Sansão e Dalila
(1610)
Peter Paul Rubens

BALAIO PORRETA 1986
n° 2686
Rio, 8 de junho de 2009

Se lermos a narrativa bíblica como uma estória, abandonamos sua verdade histórica. Se a lermos como literatura, muitas vezes encontraremos nela a arte literária, mas esta arte nos afasta ainda mais da verdade que possa
corresponder aos fatos ...
(Robin Lane FOX. Bíblia: verdade e ficção, 1991)


O LIVRO DOS LIVROS
(34)

Texto estabelecido por Escribas anônimos

Das histórias seridoenses

Muitas são as histórias que fazem o Seridó, como aquelas que, em futuro não determinado, serão vividas pelo padre Brito Guerra, pelo jornalista Manoel Dantas, pelo político José Augusto, pelo coronel João Medeiros, pelo louco Ciço Doido. Ou como as de Jó da Silva e Silva, que já foram biblicamente relatadas. Há outras histórias, há outras estórias, há outras acontecências.

Há a história de Sansão Cabeludo, de Carnaúba dos Dantas, integrante de uma banda de roque romântico, que se apaixonou por Dalila Pecadora Sensual, de Equador, integrante de uma banda de metal pesado. Mas Dalila Pecadora Sensual preferiu chumbregar com outros homens. E Sansão Cabeludo, cego de raiva, saiu dando porrada em todo mundo. Acabou na prisão.

E há a história de David Davide, de Parelhas, que, jogando pelo Centenário, deu um drible tão desmoralizante em Golias Galalau(¹), zagueiro do Campinense paraibano, que gerou o maior cu-de-burro(²) entre os jogadores dos dois times. Reza a lenda - bíblica - que o drible ficou conhecido como "parábola do campo de ossos", de significado obscuro até os nossos dias.

E há a história de Jonas Bolo-Bolo, de Caicó, que teria sido engolido por um enorme pirarucu, no Itans, e devolvido pelo "bacalhau amazônico", são e salvo, três dias depois do acontecido. Mas há controvérsias(³) a respeito do fato: alguns teólogos o veem como uma "parábola da magia divina"; já outros o veem como uma inestimável "parábola do poder da mente".

E há a história da Rainha de Sabá - que não era de Sabá e sim de Recife Pernambucália, conhecida pelo nome de Sandrix Camurça -, que perambulava pelas principais vilas do Seridó, de Acari e Currais Novos a Cruzeta e Timbaúba dos Batistas, à procura de sabedoria, dimensão salvadora, refúgio amoroso, sonhos dourados, assim como dos originais do Cama Sutra.

E há a história de Daniel Magrão Medeiros, de São Fernando, na cova das onças em plena Serra da Formiga, e que foi devorado sem dó e sem piedade pelas temidas feras do sertão. De sua tragédia, ao amanhecer de uma quinta-feira chuvosa, resultou o folhero de cordel escrito, impresso e distribuído por Fabião das Queimadas - O romance da onça misteriosa(ª¹).

E há a história de Esther Esthelita e seus dois maridos, em Caicó. Um a comia biblicamente nos dias pares; o outro, nos dias ímpares. Uma vez por mês, no mercado público da cidade, os três se dedicavam ao assistencialismo social, oferecendo raivas(ª²), arroz, feijão, estampas Eucalol, retratos do Padim Ciço e catecismos de Carlos Zéfiro(ª³) para a população pobre.

E há a história do Livro do Profeta Isaías Malaquias,
cujos versos iniciais são:

"Ai da nação que peca,
do povo marcado pelo erro,
da raça de raparigueiros,
mentirosos e cachaceiros.
Ai da nação imperialista,
de políticos corruptos,
da raça de biriteiros,
faltosos e pedofileiros.
Ai daqueles que não permitiram
que o sublime Senhor das Alturas
conhecesse a graciosa Ava Gardner,
mil vezes bela, mil vezes donzela"(ªª¹).

Próximo capítulos:
Das lamentações caicoenses

Notas:

(¹) Galalau : Grande, gigante [pessoa alta].
(2) Cu-de-burro : Confusão.
(³) Até então O Livro dos Livros não destacava as suas possíveis controvérsias; essas ficavam por conta dos estudos de teólogos, físicos e astronautas que o enfocavam, o que não deixa de ser uma novidade surpreendente em sua redação canônica.
(ª¹) É possível que um famoso bar dos anos 40 e 50 do séc. XX da Era Comum, no bairro da Ribeira (na cultuada Cidades dos Reys), tenha tido o seu nome - Cova da Onça - em homenagem ao episódio bíblico.
(ª²) Raiva : Biscoito típico da região.
(ª³) "Catecismos de Carlos Zéfiro": Trata-se, evidentemente, de um erro de tradução do original aramaico-tapuia-seridoense. Na verdade, a autoria divina do texto quis expressar o seguinte: "folhinhas do Sagrado Coração do Senhor das Alturas".
(ªª¹) Segundo o teólogo Romário Romário, de São José, os quatro últimos versos seriam apócrifos, acrescentados no séc. XIII da Era Comum por Janjão do Pau Torto, monge e escriba que detestava coalhada com rapadura.